{"id":2362,"date":"2021-05-10T16:50:03","date_gmt":"2021-05-10T14:50:03","guid":{"rendered":"https:\/\/bildungsgeschichte.de\/?p=2362"},"modified":"2023-11-27T12:08:26","modified_gmt":"2023-11-27T11:08:26","slug":"narragonien-digital-den-narren-spiegel-ich-diss-nenn","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bildungsgeschichte.de\/index.php\/beitrag\/2362\/","title":{"rendered":"Narragonien digital: „Den narren spiegel ich di\u00df nenn“"},"content":{"rendered":"\n

Zum 500. Todestag Sebastian Brants erscheint dessen Narrenschiff<\/i> mitsamt den wichtigsten Ausgaben seiner auch bildungshistorisch bedeutsamen gesamteurop\u00e4ischen \u00dcberlieferungsgeschichte vor 1500 in einer digitalen Edition auf www.narragonien-digital.de<\/a>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sebastian Brants Narrenschiff<\/i> und seine europ\u00e4ische \u00dcberlieferungsgeschichte<\/b><\/h2>\n\n\n\n

Das Narrenschiff <\/i>von 1494<\/b><\/h3>\n\n\n\n

Das Narrenschiff <\/i>des oberrheinischen Humanisten Sebastian Brant (1457-1521) gilt heute als einer der Schl\u00fcssel- und Schwellentexte des \u00dcbergangs vom Mittelalter zur Fr\u00fchen Neuzeit (vgl. <\/span>). Erstmals 1494 in Basel erschienen, f\u00fchrt es seinen Leser:innen die unterschiedlichen Facetten menschlicher Narrheit eindr\u00fccklich vor Augen. Es sind die V\u00f6ller und S\u00e4ufer, Streith\u00e4hne und faulen Studenten, die Woll\u00fcstigen oder weltfremden Gelehrten, die Brant hier in einer satirischen Narren-Enzyklop\u00e4die zusammenf\u00fchrt.<\/p>\n\n\n\n

Gemeinsam mit seinem Verleger Johann Bergmann von Olpe (und wohl auch unter Beteiligung des jungen Albrecht D\u00fcrer; vgl. <\/span>) ver\u00f6ffentlicht Brant damit einen Text, der als Didaxe ex negativo<\/i> und Spiegel menschlicher Verfehlungen die Schw\u00e4chen, Missetaten und S\u00fcnden seiner Zeitgenossen offenlegen will und dabei auf Selbsterkenntnis, moralische Besserung und christliche Lebensf\u00fchrung zielt (vgl. <\/span>).<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Abb. 1: Hans Burgkmair der \u00c4ltere: <\/em>Bildnis des Sebastian Brant<\/i> (um 1508), Staatliche Kunsthalle Karlsruhe. <\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Abb. 2: Brants Narrenschiff<\/i> <\/em>von 1494 (GW5041)<\/em>, Staatsbibliothek zu Berlin.<\/em><\/p>\n\n\n\n

In jedem seiner Kapitel stellt Brant mithilfe der Narren ein ganz bestimmtes Laster aus. Text und Bild erkl\u00e4ren die Narren jedoch nicht zu Au\u00dfenseitern, vielmehr werden sie im konkreten Gegenwartsbezug einer sp\u00e4tmittelalterlichen Gesellschaft erkennbar (vgl. <\/span>). Gemeinsam ziehen sie ins imagin\u00e4re Land Narragonien<\/i>. Doch drohe, so Brant, letztendlich die gesamte Ordnung zu zerbrechen, gel\u00e4nge es nicht auch jedem Einzelnen, sich selbst als Narr zu erkennen und auf dem Pfad der Narrheit umzukehren.<\/p>\n\n\n\n

Die europ\u00e4ischen Narrenschiffe<\/i><\/b><\/h3>\n\n\n\n

Der Erfolg des Narrenschiffs<\/i> auf dem europ\u00e4ischen Buchmarkt war bemerkenswert. Der Erstausgabe folgten bald zahlreiche Nachdrucke und Bearbeitungen. Bis 1500 erschienen allein 13 autorisierte und unautorisierte Ausgaben im deutschsprachigen Raum. Gleichzeitig beauftragte Brant seinen Sch\u00fcler Jakob Locher mit einer lateinischen Bearbeitung des Narrenschiffs<\/i>, die als Stultifera navis<\/i> 1497 ebenfalls in Basel erschien. Sie wurde wiederum zum Ausgangspunkt eines gesamteurop\u00e4ischen Fortwirkens. Es folgten weitere lateinische, doch auch franz\u00f6sische, englische und niederl\u00e4ndische Narrenschiffe <\/i>(vgl. <\/span>).<\/p>\n\n\n\n

Die folgenden Abbildungen illustrieren die Umsetzung des ersten Narrenkapitels Von vnnutzen buchern <\/i>(s. o.) in einigen europ\u00e4ischen Narrenschiffen<\/i>:<\/p>\n\n\n

Abb. 3<\/h3>\"\"<\/div><\/div>

Abb. 4<\/h3>\"\"<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n\n

Abb. 3: N\u00fcrnberger Narrenschiff<\/i><\/em> (1494; GW5042;<\/em> Staatsbibliothek zu Berlin)<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Abb. 4: Interpolierte Stra\u00dfburger Fassung des Narrenschiffs<\/i> <\/em>(1494\/95; GW5048<\/em>; Universit\u00e4tsbibliothek Freiburg im Breisgau)<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n

Abb. 5<\/h3>\"\"<\/div><\/div>

Abb. 6<\/h3>\"\"<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n\n

Abb. 5: Jakob Lochers<\/em> lateinische Stultifera navis<\/i> <\/em>(1497;<\/a> GW5061<\/a><\/em>; Universit\u00e4tsbibliothek Basel)<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Abb. 6: Pierre Rivi\u00e8res <\/em>franz\u00f6sisches Nef de folz<\/i> <\/em>(1497;<\/a> GW5058; <\/a><\/em>S\u00e4chsische Landesbibliothek – Staats- und Universit\u00e4tsbibliothek Dresden)<\/a>.<\/p>\n\n\n

Abb. 7<\/h3>\"\"<\/div><\/div>

Abb. 8<\/h3>\"\"<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n\n

Abb. 7: <\/em>Niederdeutsches Narrenschiff<\/i> <\/em>(1497; <\/a>GW5053; <\/a><\/em>K\u00f6nigliche Bibliothek zu Stockholm)<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Abb. 8: Jean Drouyns <\/em>franz\u00f6sische Prosafassung La nef des folz du monde<\/i> <\/em>(1499;<\/a> GW5060; <\/a><\/em>Th\u00fcringische Universit\u00e4ts- und Landesbibliothek Jena)<\/a>. <\/p>\n\n\n

Abb. 9<\/h3>\"\"<\/div><\/div>

Abb. 10<\/h3>\"\"<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n\n

Abb. 9: Niederl\u00e4ndisches Narrenschiff <\/em>(1500; <\/a>GW5066; <\/a><\/em>Biblioth\u00e8que nationale de France)<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Abb. 10: Alexander Barclays <\/em>englisches Shyp of Folys of the Worlde (1509; <\/em>Cambridge University Library). <\/em>Bei dem verwendeten Exemplar handelt es sich um einen Nachdruck des Exemplars der Cambridge University Library. Dieser erschien als: Sebastian Brant: The Shyp of Folys. London 1509, Theatrum Orbis Terrarum Ltd. und Da Capo Press, Amsterdam\/New York 1970 (The English Experience 229).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Zur kultur- und bildungsgeschichtlichen Relevanz des Narrenschiffs<\/i><\/b><\/h3>\n\n\n\n

Sebastian Brants Narrenschiff<\/em> stellt aus kulturhistorischer Perspektive ein besonders prominentes Beispiel f\u00fcr die neuen Formen der Intermedialit\u00e4t um 1500 dar und kann als ein H\u00f6hepunkt der fr\u00fchen Buchdruckkunst bezeichnet werden. Sinnstiftend verkn\u00fcpft es als sogenanntes \u201eBildbuch\u201c die inhaltlichen Aussagen des Texts mit denen der Holzschnitte und wird damit zu einem Vorl\u00e4ufer der Emblematik (vgl. <\/span>). Dass Brants Werk zweifelsohne als Gr\u00fcndungsdokument einer fr\u00fchneuzeitlichen Narrenliteratur gelten kann, ist unbestritten (vgl. <\/span>). Spannend bleibt, dass sich auch die volkssprachige Ausgabe gerade im Vergleich mit den ihr folgenden lateinischen Ausgaben lange gro\u00dfer Beliebtheit erfreuen konnte. Es ist davon auszugehen, dass sich beide Fassungen an ein gemeinsames, gebildetes und im Falle der Stultifera navis <\/i>auch europ\u00e4isches Publikum richteten.<\/p>\n\n\n\n

Von bildungshistorischer Warte aus ist die Bedeutung der p\u00e4dagogisch-moralistischen Literatur des Humanismus, dem das Narrenschiff <\/em>zugeh\u00f6rt, in der Historischen Bildungsforschung zwar anerkannt (vgl. <\/span>), hier aber aufgrund der Konzentration der Forschung auf die Bildungsgeschichte seit der europ\u00e4ischen Aufkl\u00e4rung des 18. Jahrhunderts etwas aus dem Blick geraten. Sebastian Brant und die von ihm im Kontext des deutschen Renaissance-Humanismus verfassten Texte wurden in den letzten Jahren vor allem durch die germanistische Medi\u00e4vistik erforscht.<\/p>\n\n\n\n

Brants Narrenschiff <\/em>ist bildungsgeschichtlich vor allem deshalb interessant, weil in ihm die f\u00fcr den deutschen Humanismus typischen Merkmale der p\u00e4dagogisch-moralischen Wirkungsziele und einer Vermittlung praktischer Lebensweisheiten auf Basis antiker Quellen sowie christlicher Orientierungen zusammentreffen \u2013 letztere waren insbesondere im oberrheinischen Humanismus stark ausgepr\u00e4gt (vgl. <\/span>). Das Narrenschiff <\/em>verkn\u00fcpft seine bildungshistorisch interessante Programmatik dabei mit einer bereits angemerkten und spezifisch neuen Medialit\u00e4t in der Fr\u00fchphase des Buchdrucks. Sichtbar wird in ihm auch die Bedeutung der antiken Literatur f\u00fcr die Transformationen von Wissen und Bildung um 1500 sowie f\u00fcr die Ausbildung fr\u00fchneuzeitlicher Orientierungen und Werte, die \u00fcber Literaturrezeption im Bildungswesen vermittelt wurden (vgl. <\/span>). Besonders die Stultifera navis<\/em>, Jakob Lochers lateinische Fassung des Narrenschiffs<\/em>, wurde deshalb bereits 1497 von Jakob Wimpfeling f\u00fcr die Schullekt\u00fcre empfohlen (vgl. <\/span>). Durch die hohe Zahl rasch aufeinanderfolgender europ\u00e4ischer Bearbeitungen des Narrenschiffs<\/em> ist es nun au\u00dferdem m\u00f6glich, die p\u00e4dagogischen Programmatiken des Humanismus im Prozess seiner Ausbreitung \u00fcber Europa vergleichend zu untersuchen.<\/p>\n\n\n\n

Narragonien digital<\/em> erschlie\u00dft deshalb ein Textkorpus jener Ausgaben des Narrenschiffs<\/em>, die vor 1500 erschienen sind und die Grundlage einer breiten gesamteurop\u00e4ischen Rezeption des Werks darstellen. Ziel ist eine \u00fcberlieferungsnahe Pr\u00e4sentation der Texte, die besonders ihrer spezifischen Medialit\u00e4t gerecht wird. Die digitale Aufbereitung und Pr\u00e4sentation der Texte l\u00e4sst es nun zu, eine gro\u00dfe Zahl an Interessierten schnell und unkompliziert zu erreichen. <\/p>\n\n\n\n

Neue Forschungskontexte und die Demokratisierung von Forschungsdaten in der digitalen Narren-Enzyklop\u00e4die <\/b><\/h2>\n\n\n\n

Zum Potential der digitalen Edition f\u00fcr die Forschung<\/b><\/h3>\n\n\n\n

Wie l\u00e4sst sich nun das kultur- und bildungsgeschichtliche Potenzial des Narrenschiffs<\/i> in einer digitalen Edition darstellen? Wie bereits beschrieben, sollte das Narrenschiff<\/i> mahnen, lehren und bilden. Die zahlreichen Nachdrucke und Bearbeitungen \u00fcbernehmen diese Anlage des Werks, w\u00e4hrend sie den Originaltext inhaltlich k\u00fcrzen oder erweitern (vgl. <\/span>). Um diese Ver\u00e4nderungen sichtbar zu machen, stellt Narragonien digital<\/i> die edierten Ausgaben des Narrenschiffs<\/i> jeweils als eigenst\u00e4ndigen, \u00fcberlieferungsnahen Lesetext sowie in einem synoptischen Modus mit anderen Ausgaben des Werks zur Verf\u00fcgung. Nun werden Gegen\u00fcberstellungen und vergleichende Untersuchungen nach Belieben m\u00f6glich. Dabei sind die Lesetexte durchsuchbar und korrigierte Druckfehler kenntlich gemacht. Zudem verkn\u00fcpfen umfangreiche Register mit Erl\u00e4uterungen und Belegstellen gewisserma\u00dfen alle Texte der digitalen Edition und verweisen innerhalb ihrer Eintr\u00e4ge wiederum auf externe Quellen. Sichtbar wird hier das referenziell-intertextuelle Potenzial des gesamten Korpus. Narragonien digital<\/i> stellt damit einer f\u00e4cher\u00fcbergreifenden Humanismus-Forschung neu kontextualisiertes, professionell aufbereitetes Forschungsmaterial zur Verf\u00fcgung und er\u00f6ffnet auf diese Weise zahlreiche Forschungsperspektiven.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Abb. 11: Vergleich des Kapitels De neglectu mortis<\/i> (Stultifera navis<\/i>, GW5061) <\/em>mit dem Pendant der franz\u00f6sischen Ausgabe von Rivi\u00e8re (GW5058).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Angebote zur Nachnutzung<\/b><\/h3>\n\n\n\n

Narragonien digital<\/i> versteht sich nicht als Ersatz, sondern als Erg\u00e4nzung bereits bestehender Print-Editionen der Narrenschiffe<\/i>. Dar\u00fcber hinaus werden einige der digital bereitgestellten Ausgaben erstmals ediert. Die transkribierten Texte sowie andere unterst\u00fctzende Materialien sind zur Lekt\u00fcre und zum Download frei zug\u00e4nglich. Die originalen Textzeugen werden als Digitalisate verlinkt und deren Transkriptionen als XML-Dokumente nach TEI-P5 unter der Lizenz CC BY-NC-SA 4.0 zur wissenschaftlichen Weiterverwendung angeboten.<\/p>\n\n\n\n

Narragonien digital<\/i>: Vielfalt der Perspektivierungen<\/b><\/h2>\n\n\n\n

Neben klassischen editionsphilologischen Zug\u00e4ngen wie Lesetexten oder einem synoptischen Textvergleich erm\u00f6glicht Narragonien digital<\/i> durch seine Register und bereitgestellten Materialien verschiedenen Forschungsfeldern die Betrachtung eines mehrsprachigen Korpus aus unterschiedlichen Perspektiven.<\/p>\n\n\n\n

Einf\u00fchrung und Textkorpus<\/b><\/h3>\n\n\n\n

Die \u201aEinf\u00fchrung\u2018 liefert allen Nutzer:innen kompakte Informationen zu den Kernaspekten der Plattform: Eine Einf\u00fchrung zu Sebastian Brants Narrenschiff<\/i>, seiner fr\u00fchneuzeitlichen Rezeption und einen \u00dcberblick \u00fcber die Funktionsweise der digitalen Edition.<\/p>\n\n\n\n

\n
\n
<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Abb. 12: Unter dem Men\u00fcpunkt \u201aEinf\u00fchrung\u2018 wird u. a. die Narrenschiff-\u00dcberlieferung in der Fr\u00fchen Neuzeit pr\u00e4sentiert.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a>
 <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Abb. 13: Die Rubrik \u201aTextkorpus\u2018 gibt Einblick in die auf Narragonien digital<\/em> bereitgestellten Textausgaben.<\/p>\n\n\n\n

Unter \u201aTextkorpus\u2018 findet sich ein Gesamt\u00fcberblick aller edierten Ausgaben, die der digitalen Edition zugrunde liegen, sowie eine ausf\u00fchrliche Darstellung jedes einzelnen Textes im Sinne einer kritischen Edition. \u00dcber die Funktion \u201aTextkorpus\u2018 haben Nutzer:innen auch einen Schnellzugriff zu allen Bearbeitungsstufen eines Textes: Faksimile, Transkription oder Lesetext.<\/p>\n\n\n\n

Lesetexte<\/b><\/h3>\n\n\n\n

Die \u201aLesetexte\u2018 stellen behutsam normalisierte Textfassungen der einzelnen Ausgaben dar. Erg\u00e4nzt werden sie durch jeweils werksspezifische Beschreibungen und eine Kapitelliste, die zur Navigation innerhalb der jeweiligen Ausgabe dient. Innerhalb der Lesetexte werden biblische, antike und juristische Referenzen aufgel\u00f6st, die sich in den Marginalien finden.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Abb. 14: Navigation und Textansicht: Die blau hinterlegten Lemmata sind klickbar und mit dem Register verbunden.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Abb. 15: Nachweis der Belegstellen im Pop-up Fenster.<\/p>\n\n\n\n

Synopse<\/b><\/h3>\n\n\n\n

Die zweigeteilte Bildschirmdarstellung der \u201aSynopse\u2018 erm\u00f6glicht eine kapitelweise Pr\u00e4sentation von zwei verschiedenen Werken des Korpus. Somit k\u00f6nnen zwei Lesetexte nebeneinander gestellt und verglichen werden.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Abb. 16: Synoptische Darstellung von Kapitel 35 in Lochers Stultifera navis<\/i> <\/em>und Rivi\u00e8res Nef des folz<\/i>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Die \u201aSynopse\u2018 l\u00e4sst auch Gegen\u00fcberstellungen und Vergleiche von Faksimilia und Transkriptionen zu. Die kapitelweise Pr\u00e4sentation erm\u00f6glicht den Vergleich desselben Kapitels in zwei verschiedenen Narrenschiffen, aber auch die Gegen\u00fcberstellung von zwei nicht korrespondierenden Kapiteln in jeweils beliebig w\u00e4hlbaren Bearbeitungsstufen (s. o.).<\/p>\n\n\n\n

Register<\/b><\/h3>\n\n\n\n

Mit seinem \u201aRegister\u2018 er\u00f6ffnet Narragonien digital<\/i> neue M\u00f6glichkeiten der philologischen Textarbeit, da alle ausgezeichneten Personen und Orte mit Kurzbeschreibungen, f\u00fcr den jeweiligen Kontext relevanten Literaturangaben und einem Vermerk der Belege in den unterschiedlichen Ausgaben versehen sind. <\/span><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Abb. 17: Personen und Ortsregister: Kurzbeschreibung und Belege f\u00fcr den Eintrag Hagar<\/i> in unterschiedlichen Ausgaben. Diese sind \u00fcber die blauen und verlinkten B-Nummern zu erreichen. <\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Abb. 18: Belegstellenverzeichnis: Die Listung der Belegstellen erfolgt nach Autorname. Anschlie\u00dfend wird auf ein spezifisches Werk (und Buch) verwiesen. Im vorliegenden Falle wird eine Stelle aus Aristoteles\u2019 De Anima<\/i><\/em> (Buch 2) angezeigt. Referenzen auf diese Textstelle finden sich in Rivi\u00e8res Nef des folz<\/i> (GW5058)<\/em> und Lochers Stultifera navis<\/i> (GW5061)<\/em>. Die konkreten Stellen innerhalb der beiden Ausgaben des Narrenschiffs k\u00f6nnen \u00fcber die blau verlinkten B-Nummern erreicht werden.<\/p>\n\n\n\n

Realisierung der Edition<\/b><\/h3>\n\n\n\n

Die Edition entstand im Rahmen des W\u00fcrzburger Forschungsprojekts Narragonien digital<\/i>, das zwischen 2014 und 2019 als Teil des Verbundprojekts Kallimachos \u2013 Zentrum f\u00fcr digitale Edition und quantitative Analyse<\/i> vom Bundesministerium f\u00fcr Bildung und Forschung gef\u00f6rdert und von Prof. Dr. Brigitte Burrichter (Romanistik) und Prof. Dr. Joachim Hamm (Altgermanistik) geleitet wurde. Wichtige Projektpartner waren die Universit\u00e4tsbibliothek W\u00fcrzburg, das Zentrum f\u00fcr Philologie und Digitalit\u00e4t, der Lehrstuhl f\u00fcr K\u00fcnstliche Intelligenz und Wissenssysteme sowie das Institut f\u00fcr deutsche Philologie der Julius-Maximilians-Universit\u00e4t W\u00fcrzburg. Hier<\/a> finden Sie mehr Informationen zum Projekt.<\/p>\n\n\n\n

Die Autor:innen dieses Beitrags waren an der Umsetzung des Editionsprojekts in hohem Ma\u00dfe beteiligt und arbeiten derzeit an ihren Dissertationen zum Narrenschiff<\/i> und weiteren Texten Brants.<\/p>\n\n\n\n

Literatur<\/h2>\n\n\n\n\n
\r\n\t\t{2445049:2DVK9BEU};{2445049:9V2FX4PX};{2445049:W5VDZJ72};{2445049:FF4FHT75};{2445049:8MGJE47Q};{2445049:XHRRF92Y};{2445049:HH4HHMFC};{2445049:NHGHVMPB};{2445049:3VZ976CE};{2445049:XG4R4KK4};{2445049:NTCTWHUA};{2445049:ZYW72W84}<\/span>\r\n\t\thttps:\/\/www.zotero.org\/styles\/bibliothek-fur-bildungsgeschichtliche-forschung<\/span>\r\n\t\tcreator<\/span>\r\n\t\tasc<\/span>\r\n\t\t<\/span>\r\n\t\t<\/span>\r\n\t\t<\/span>\r\n\t\t<\/span>\r\n\t\t<\/span>\r\n\t\t<\/span>\r\n\t\t1<\/span>\r\n\t\t1<\/span>\r\n\t\t<\/span>\r\n\t\t0<\/span>\r\n\t\t<\/span>\r\n\t\t2362<\/span>
\n
<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Selbsterkenntnis und moralische Besserung – Zum 500. Todestag Sebastian Brants erscheinen dessen „Narrenschiff“ und wichtige europ\u00e4ischen Bearbeitungen in einer digitalen, auch f\u00fcr die Historische Bildungsforschung bedeutsamen Edition.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4961,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13,5],"tags":[62,63,64,65,66,67,68,69,70,71,72],"class_list":["post-2362","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-editionen","category-quellen","tag-buchdruck","tag-emblematik","tag-fruehe-neuzeit","tag-germanistik","tag-humanismus","tag-latinistik","tag-mittelalter","tag-narrenliteratur","tag-narrenschiff","tag-romanistik","tag-sebastian-brant"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bildungsgeschichte.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2362","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bildungsgeschichte.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bildungsgeschichte.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bildungsgeschichte.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bildungsgeschichte.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2362"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/bildungsgeschichte.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2362\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5330,"href":"https:\/\/bildungsgeschichte.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2362\/revisions\/5330"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bildungsgeschichte.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4961"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bildungsgeschichte.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2362"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bildungsgeschichte.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2362"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bildungsgeschichte.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2362"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}